ESPIRITUALIDAD

    ^{7.1  Queremos fundamentar nuestra espiritualidad en el Misterio del CORAZÓN DE CRISTO, que nos muestra el Amor personal y misericordioso[1] de Jesús “a mí y ahora”, y nos invita a responder a ese Amor mediante la Consagración y la Reparación.}

    ^{Consideramos la espiritualidad del Corazón de Jesús como la “síntesis de toda religión y la norma de vida más perfecta”[2], y “la profesión más completa de la religión cristiana”, “sumamente apta para conseguir la perfección”[3] y para colaborar eficazmente a la redención del mundo, que “es en su raíz más profunda, la plenitud de la justicia en un Corazón humano: en el Corazón del Hijo Primogénito”[4].}

    ^{Esta espiritualidad nos lleva a un amor no sólo de entusiasmo, sino de amistad personal con Jesucristo; a una profunda intimidad con El, que queremos lograr especialmente junto a la Eucaristía, donde este Corazón vive, actúa y palpita[5]; a la transformación que pedía san Pablo: “Vivo, pero ya no soy yo, es Cristo quien vive en mí” (Gál 2,20).}

    ^{Conscientes de la actualidad de esta espiritualidad[6], queremos profundizar en ella y responder a la invitación de la Iglesia: “Jóvenes…: ¡Alzad más frecuentemente los ojos hacia Jesucristo! El es el Hombre que más ha amado…¡Contemplad al Hombre-Dios, al Hombre del Corazón traspasado!”[7].}

    ^{7.2 Queremos poner como centro de nuestra vida el SACRIFICIO EUCARÍSTICO, que “construya la Iglesia… a base del sacrificio de Cristo mismo, porque conmemora su muerte en la cruz”[8]. Buscaremos captar su sentido, interiorizarlo y traducirlo en vida.}

            ^{Tenemos especial empeño de ir penetrando el misterio de la Eucaristía en toda su riqueza[9], llevando una sólida vida eucarística, especialmente por la participación, a ser posible diaria, en el Sacrificio Eucarístico, de manera “consciente, piadosa y activa”[10].}

   ^{Queremos que sea nuestro modelo de santidad Ella, que es Camino que siempre conduce a Cristo, Mediadora universal[11], Madre, que engendrará en nosotros a Cristo.}

    ^{Conscientes de que “María debe encontrarse en todas las vías de la vida cotidiana de la Iglesia”[12], trataremos de fomentar la auténtica devoción hacia ella, “que no consiste en un sentimiento estéril y transitorio ni en una mera credulidad, sino que procede de la fe auténtica, que nos induce a reconocer la excelencia de la Madre de Dios, que nos impulsa a un amor filial hacia nuestra Madre y a la imitación de sus virtudes”[13]. Queremos vivir en intimidad profunda con María, consagrándonos a su Inmaculado Corazón[14].}

     ^{Buscando fomentar “las prácticas y los ejercicios de piedad hacia Ella, recomendados por el Magisterio en el curso de los siglos”[15], queremos penetrar de manera especial en las riquezas contenidas en el Rosario, “oración evangélica… de orientación profundamente cristológica”[16], que a través de la oración vocal y la contemplación de sus misterios nos introduce, por María, en el Misterio de Cristo, por lo que, a ser posible, lo rezaremos diariamente.}

    ^{7.4 Queremos que la ORACIÓN asidua sea vital para nuestra vida cristiana, según el mandato del Señor: “Es preciso orar en todo tiempo y no desfallecer” (Lc 18,1). Buscando la auténtica “experiencia de la amistad con Jesús”[17], consideramos fundamentalmente un tiempo dedicado expresamente todos los días a la oración personal, para que, avanzando en ella, nos acerquemos cada día más a Dios: “¡Orad y aprended a orar! Abrid vuestros corazones y vuestras conciencias ante Aquel que os conoce mejor que vosotros mismos. ¡Hablad con El! Profundizad en la Palabra de Dios vivo, leyendo y meditando la Sagrada Escritura”[18].}

    ^{Reconocemos en los Ejercicios Espirituales, y en su medida en los retiros, “un método probado de eficaz acercamiento a Dios”[19].}

    ^{Aspiramos, en definitiva, a que el espíritu de oración empape toda nuestra actividad y así podamos unir acción y contemplación, para hallar a Dios en todas las cosas. Asimismo, convencidos de la importancia de la oración en nuestros días[20], trataremos de hacerla descubrir entre quienes nos rodean.}

    ^{7.5 Expresamos nuestro más fuerte deseo de “SENTIR CON LA IGLESIA”, a la que reconocemos y amamos como Madre nuestra, Esposa del Cordero, Pueblo de Dios y Cuerpo Místico de Cristo jerárquicamente instituido. Somos conscientes de que “entre Cristo y su Iglesia existe un vínculo muy estrecho y profundo. Cristo vive en la Iglesia, la Iglesia es el misterio de Cristo que vive y actúa entre nosotros[21].}

    ^{Nos adherimos de todo corazón a su Magisterio “de modo particular al Magisterio auténtico del Romano Pontífice, aun cuando no hable “ex cathedra”[22]. Queremos estudiar y difundir la doctrina de la Iglesia en todos sus aspectos.}

    ^{Queremos estar siempre en obediencia a nuestro Obispo, ofreciéndonos a él para lo que desee e integrándonos  en la Iglesia particular bajo la tutela y guía del Obispo., en todo lo que él disponga.}

    ^{En servicio de la Iglesia nos ofrecemos para tomar parte activa en las parroquias, colaborando en todo con el párroco y en los distintos campos de la vida de la diócesis a los que seamos llamados. [23]}

    ^{Dentro de la vida de la Iglesia, nos comprometemos a pedir al Señor por nuestros hermanos que están en los distintos monasterios de vida contemplativa y vida activa, así como por nuestros sacerdotes, que han entregado y consagrado sus vidas de una forma total al Señor, después de su paso por LOIOLA, sabiendo que es una de las mayores bendiciones que el Señor nos ha dado.}

    ^{Finalmente en nuestra propia vida de movimiento queremos “sentirnos Iglesia”, ocupando nuestro puesto en ella y consagrando a su servicio todos nuestros esfuerzos[24].}

    ^{7.6 Queremos fomentar nuestra vocación al APOSTOLADO, pues “la vocación cristiana es, por su misma naturaleza, vocación también al apostolado”[25]. Entendemos por apostolado “toda la actividad del Cuerpo Místico” dirigida a “propagar el Reino de Cristo en toda la tierra para gloria de Dios Padre y hacer así a todos los hombres partícipes de la Redención salvadora, y por medio de ellos ordenar realmente todo el universo hacia Cristo”[26].}

    ^{Aunque, como miembros de la Iglesia misionera nos “incumbe por mandato divino ir por todo el mundo y predicar el Evangelio a toda criatura”[27], sentimos como campo específico de nuestra acción apostólica “el barrio y la escuela, la universidad y la fábrica, los lugares de trabajo y diversión”[28], la familia y muy especialmente la juventud, ya que “los jóvenes deben convertirse en los primeros e inmediatos apóstoles de los jóvenes”[29]. Tendremos también siempre presente “la opción o amor preferencial por los pobres” que debe caracterizar a la Iglesia[30].}

    ^{Sabiendo que “la fecundidad del apostolado seglar depende de la unión vital de los seglares con Cristo”[31], cimentamos nuestro apostolado en la vida interior, la oración, la penitencia[32], el amor a la Reina de los Apóstoles y los sacramentos, sobre todo la frecuente confesión individual[33] y la Eucaristía. Buscaremos ser guiados en nuestro apostolado por el Espíritu Santo, sabiendo que El es “el agente principal de la evangelización”[34].}

    ^{Trataremos también de fundamentar nuestro apostolado en una sólida formación integral[35].}

    ^{De la abundancia de la vida interior debe brotar el testimonio de vida. Sabemos que “el hombre contemporáneo escucha más a gusto a los que dan testimonio que a los que enseñan, o si escucha a los que enseñan es porque dan testimonio”[36].}

    ^{La Buena Nueva testimoniada con la vida deberá ser, tarde o temprano, proclamada por la palabra, pues “la obligación de los seglares, hombres y mujeres, es el testimonio de Cristo, que deben dar con la vida y con la palabra”[37].}

    ^{Por fin, queremos instaurar los principios cristianos en el orden temporal, buscando la impregnación, por la gracia y la doctrina de Cristo, de todos los ámbitos de la vida humana: familia, ambiente social, leyes, cultura, medios de comunicación social, instituciones civiles, etc., pues “el apostolado en el medio ambiente, es decir, el afán por llenar de espíritu cristiano el pensamiento y las costumbres, las leyes y las estructuras de la comunidad en que uno vive, es hasta tal punto deber y carga de los seglares, que nunca podrá realizarse convenientemente por los demás”[38].}